А. С. Грибоедов «Горе от ума»
Чацкий, вернувшись из-за границы в Москву, оказался чужим для фамусовского общества, живущего по принципам лицемерия и лжи. Его поражает фальшь светского общества.
Герою чужды повадки Фамусовых и молчал иных, его разум не способен этого понять. Чацкий не боится высказывать своё мнение. Он поднимается против толпы. Однако бунтарь и мятежник оказывается в одиночестве.
В монологе «А судьи кто?..» Чацкий утверждает право заниматься наукой, искусством: «В науки вперит ум, алчущий познаний / Или в душе его сам Бог возбудит жар к искусствам творческим, высоким и прекрасным...», раскрывает своё отношение к московскому обществу. Обнажаются его чувства, его боль за народ, за страну. Конфликт с обществом вскрывает его истинную сущность. Он не согласен жить по заветам отцов-лицемеров, прислуживать недостойным людям, терять своё достоинство ради благ и удобств.
Фамусов выступает в роли человека, охраняющего это общество. Как любящий отец, как крупный чиновник он не может допустить распространение идей, которые бы подрывали его основу. Его пугает ум молодого человека, он кажется ему странным. Фамусов хочет по-отечески «вразумить» его, «наставить на пусть истинный». Но Чацкий не согласен, он сопротивляется. Он пробует отстоять свою правду и доказать, что мир богаче, чем это представляется отцу любимой, он многогранен, в нём так много того, что нужно исследовать и изучать.
Однако людям, не понимающим пылкость его натуры, сложно разгадать его мысли. Они не готовы к таким трудностям, им легче признать человека, который не похож на них, сумасшедшим.
Чацкий не равнодушен, он пережил личную драму, влюбляясь и разочаровываясь в своих чувствах. Страдая, ему всё же удалось отстоять своё право думать так, как он хочет, право быть самим собой. Целеустремлённость героя сохраняет в нём тягу к науке, к развитию и совершенствованию. Человечество всегда будет стремиться к познанию, несмотря на сопротивление косности, обывательщины и глупости.
Толпа не готова и не способна услышать крик и понять отчаяние Чацкого. Они не хотят внимать разуму, истине, боятся её услышать, они бесчувственны и равнодушны.
А. С. Пушкин «Станционный смотритель»
Пример дочери, забывшей о своём отце, доказывает, что бывают такие равнодушные дети, которые не испытывают никаких чувств к своим родителям. Однако они начинают понимать, что значат для них родители, только тогда, когда родных людей уже невозможно вернуть.
Главный герой повести Самсон Вырин пережил побег дочери, её равнодушие. Его существование потеряло всякий смысл, он спился и умер. Лишь через три года автор узнаёт, что на могилу смотрителя приезжала барыня с барчатами, она долго горько плакала и молилась. Значит, всё же в ней проснулись разум, совесть и любовь к отцу. Однако ничего в жизни уже нельзя вернуть.
Ф. М. Достоевский «Преступление и наказание»
Чувством самопожертвования и отзывчивостью к людям наделены две героини романа. Писатель показывает читателю две судьбы, два цельных характера, способных отдать всё ради счастья других людей.
Чуткостью и милосердием обладают Сонечка Мар- меладова и Дуня Раскольникова, они жертвуют собой во имя дорогих им людей.
Дуня Раскольникова, чтобы помочь нищенствующему брату, собирается выйти замуж за низкого, подлого, но богатого человека.
Соня продаёт собственное тело, зарабатывая таким образом на хлеб для своей семьи. Девушка страдает, стыдится себя и своей жизни, но отказывает себе даже в самоубийстве, так как понимает, что без неё её родные просто не смогут выжить.
Семья с благодарностью принимает её жертву, боготворит Соню, её самопожертвование вызывает сочувствие и понимание. Чувство искренней любви Сони Мармеладовой спасает Раскольникова, даёт ему надежду на будущее. Писатель показывает, что Раскольников из чувства сострадания к ней отдаёт свои последние деньги на похороны Мармеладова.
Л. Н. Толстой «После бала»
Рассказ трагичен, он построен на контрасте описаний воздушных, нежных переживаний героя и реальности образов и событий.
Герой видит, как отец его любимой Вареньки равнодушно руководит избиением солдата. И эта жестокая бесчеловечная и кровавая сцена переворачивает его душу, уничтожает в нём былые чувства.
Л. Н. Толстой «Люцерн»
В рассказе поднимается проблема влияния музыки на душу человека, на его чувства, а также проблема человеческого самодовольства, чванства, равнодушия, жадности и способности обидеть ни за что. Писатель показывает странствующего нищего певца. Перед отелем, в котором останавливались только богатые, он играет на гитаре и поёт.
В этом эпизоде автор отразил общее внутреннее волнение, чувство наслаждения музыкой и показал внутренний свет, который озарил собравшихся людей. Однако контрастом для этих эмоций становится сцена, когда после уличного концерта странствующий певец попросил у слушателей награду за доставленное удовольствие и ни один человек не дал ему ничего, многие равнодушно отворачивались, некоторые даже смеялись над ним.
Писатель возмущён равнодушием людей, для Толстого обидеть человека было равнозначно преступлению. Этот небольшой эпизод смог убедить читателя не только быть добрее и благодарнее, но и помог осознать всю глубину чувств, которыми может одарить искусство, музыка, творчество и талант.
Н. В. Гоголь «Ревизор»
Чувство страха перед вышестоящими, зависть чиновников приводит абсурдной и неправдоподобной ситуация, когда случайного молодого человека, остановившегося в небольшом провинциальном городке, принимают за ревизора.
Городничий и другие чиновники, нечестно выполняющие свои обязанности, заискивают перед мнимым ревизором и пытаются дать ему взятку. В результате, взяв деньги у чиновников, как ни в чём не бывало Хлестаков безнаказанно уезжает из города.
Гоголь показывает суровую правду русской бездуховной жизни и равнодушия общества, в котором многие рассматривают свою службу только как источник дохода, иные чувства при этом их просто не интересуют.
Н. В. Гоголь «Шинель»
Автор рассказывает читателю об Акакие Акакиевиче — бедном титулярном советнике, который всегда ревностно выполнял свои обязанности. Но ведь и маленький человек — это человек, и у него есть свои чувства и переживания. Башмачкин долго мечтал купить новую шинель, он так экономил, чтобы приобрести её! Кража шинели оказалась для Акакия Акакиевича сильнейшим потрясением. Весь мир для него, казалось, перевернулся. Некогда покорный и запуганный Акакий Акакиевич начинает бунтовать.
Человек остался наедине со своим горем, он оказался не нужным никому. Равнодушное к маленькому человеку общество не хочет ему помочь, когда он обивал их пороги, просил найти воров. Его разум не выдержал этой трагедии. Когда Башмачкин умирает, никто не замечает его смерти, а на его место приходит другой мелкий чиновник. Если для общества смерть человека остаётся незамеченной, то это значит, что не только сам человек виноват в этой трагедии, виновато лицемерное и лживое общество.
И. С. Тургенев «Отцы и дети»
Центральным образом романа является Базаров. Его равнодушный ум отвергает чувства, любовь и искусство, тем самым противопоставляя себя окружающим. Его «нигилизм», по мнению писателя, бросал вызов вечным истинам и ценностям человеческого духа и мысли, естественным потребностям человека. В его равнодушии к окружающему миру автор усматривал вину героя и причину его гибели.
Рисуя взаимоотношения между Базаровым и Одинцовой, писатель противопоставляет равнодушие чувству любви.
Слова Евгения Базарова обнаруживают в нём человека равнодушного, отвергающего эстетическое наслаждение природой: «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник».
Он живёт настоящим, пользуется всем, не задумываясь о последствиях для самой природы. Когда ему было плохо, он шёл в лес и ломал ветки: природа не приносила ему ни радости, ни душевного равновесия, ни желанного успокоения. А ведь природа требует к себе бережного и внимательного отношения.
В отличие от Базарова, Аркадий Кирсанов восхищается природой со всем пылом молодости. Такие «новые люди», как Базаров, забывают о том, что природа — их единственный родной дом, поэтому писатель подчёркивает необходимость двухстороннего плодотворного диалога человека и природы.
М. Ю. Лермонтов «Маскарад»
Лермонтов раскрывает преображение человеческой натуры. Любовь облагораживает героя. Этот равнодушный к окружающему игрок поддаётся воле чувств.
Маскарад — это демонстрация настоящих чувств и действительности, не ограниченных светским этикетом и моралью. Надев маску, человек становится более откровенным и искренним.
Чувства, которые испытывает светское общество, — это маскарад. Подчиняясь различным условностям, люди надевают маску безучастности, делая вид, что ничего не произошло. Но Арбенин не таков. Он игрок и не подчиняется светским правилам. Он полагается на судьбу, ждёт, когда она предоставит ему шанс отомстить. Итог трагичен. Арбенин лишается любимой жены и своего статуса в обществе. Он теряет разум.
А. Н. Островский «Бесприданница»
В пьесе рациональные начала, основанные на равнодушии к окружающим, зависимости человека от денег, побеждают чувства. Проблема поставлена остро: она ломает жизнь и судьбу Ларисы. Поверившая в любовь девушка страдает от навязчивых попыток матери, которая пытается пристроить её к богатому купцу Паратову.
Лариса осознаёт фальшь и лицемерие своей матери, понимает, что ей движет единственная цель — деньги. Всё естество героини сопротивляется этому. Однако Паратов предаёт её ради женитьбы на немолодой богатой женщине. Его жизненные ценности и разум побеждают чувства.
И. А. Бунин «Господин из Сан-Франциско»
В рассказе писатель показал судьбу человека, который посвятил свою жизнь служению ложным ценностям. Он так и не испытал в своей жизни подлинных чувств, был эгоистичен и равнодушен к окружающей его жизни. Деньги и богатство стали для него богом, и только этому богу он поклонялся. Однако когда американский миллионер умер, оказалось, что истинное счастье, подлинные чувства прошли мимо него. Он умер, так и не узнав, что такое настоящая жизнь.
А. И. Солженицын «Матрёнин двор»
В рассказе писатель изобразил крестьянку Матрёну, чьи сердце и душа были наполнены человечностью, бескорыстием, чувством сострадания и любовью ко всем, даже к незнакомым людям. Матрёна «помогала чужим людям бесплатно», а сама «за обзаводом не гналась»: она не заводила «добра», не старалась заполучить квартиранта.
Её отзывчивость проявилось в ситуации с горницей, когда она позволила разобрать свой дом, в котором прожила всю свою жизнь, на брёвна ради воспитанницы Киры, так как той негде было жить. Героиня жертвует всем ради других, ради страны, соседей, родных.
Однако после её тихой смерти в рассказе описано жестокое поведение её родных, которых захлёстывает жадность. Читатель приходит к мысли о том, что благодаря своим душевным качествам именно Матрёна делала этот мир лучше и добрее, жертвуя собой, своей жизнью.
Е. И. Замятин «Мы»
Главный герой романа Е. И. Замятина «Мы» — Д-503. От его лица автор ведёт рассказ о жизни общества далёкого будущего, в котором люди не похожи на себя, они превратились в равнодушные ко всему автоматы — машины, которые действуют по команде. Единое Государство объясняет это так: «Нет ничего счастливее цифр, живущих по стройным вечным законам таблицы умножения. Ни колебаний, ни заблуждений» . Это безнравственно и жестоко.
Задача тоталитарной системы — не уничтожить полностью личность, а ограничить её со всех сторон, посадить в клетку.
Речь уже идёт не о людях, а о «нумерах». Отрицается всё светлое и доброе, отрицается и любовь. Появляется установка: «счастливы должны быть все». «Если они не поймут, что мы несём им математически безошибочное счастье, наш долг заставить их быть счастливыми». Но это всё же живые люди, Единое Государство не может опираться только на рабскую покорность. Сделать всех равными и счастливыми невозможно. Для этого в людях нужно убить всё человеческое, уничтожить душу.
И всё же главный герой успел почувствовать счастье: на какой-то миг он стал хозяином своей судьбы, смог делать свой выбор. Однако потом он опять превращается в «нумер».
Замятин хотел предупредить современников: тоталитаризм может привести к глобальному равнодушию.
В. П. Астафьев «Людочка»
В своём рассказе «Людочка» В. Астафьев показывает, что судьба Людочки характерна для тех, кто решил покинуть свой дом в деревне и переехать в город. Эти люди столкнулись с трудностями, к которым не были готовы, их встретил равнодушный ко всему город.
Писатель раскрывает трагедию «маленького человека». Девушка вынуждена выполнять любую работу, чтобы как-то существовать. Она оказывается зажатой в экономических рамках, сталкивается с жестокими нравами города. Она вызывает у читателя сочувствие и сострадание.
Людочка не нашла поддержки у своей матери, та оказалась равнодушной к судьбе дочери. Мать догадалась, что с ней случилось, но не пожалела её. Героиня решилась на отчаянный поступок — уйти из жизни и таким образом решить свои проблемы. Астафьев возмущён тем, что люди не могут чувствовать чужую боль, они эгоистичны и лицемерны. Однако не всегда это их вина.
Людочка очень нуждалась в сострадании и отзывчивости, но натолкнулась на равнодушие близких. Девушка была так одинока, ей так хотелось кому-то выплакаться, рассказать о своей беде. Чудовищная безжалостность и непонимание подтолкнули её к самоубийству. Эта решимость не всем свойственна, её силе можно позавидовать, но это не по-христиански, так не должно быть.
Рассказ заставляет читателя задуматься о жизни, о нравственных вопросах, необходимость быть отзывчивым на чужое горе.
И. А. Бунин «У птицы есть гнездо, у зверя есть нора...», «И цветы, и шмели, и трава, и колосья...»
Наши соотечественники, которые уезжали из России в начале XX в. под давлением революционных преобразований, эмигранты и изгнанники, несмотря на все изломы судьбы, были обращены к России. Они не были равнодушны к её судьбе, отзывались на все её беды и радости. Переживая тяготы изгнания, они оставались верны своей родине. Их чувство безграничной любви дало жизнь замечательным творениям. Это стихи И. Бунина «И цветы, и шмели, и трава, и колосья...», А. Галича «А было недавно, а было давно, / И даже могло и не быть...», строки М. Цветаевой, К. Бальмонта, З. Гиппиус и других.
Вынужденные покинуть родину, но не потерявшие любовь ней, многие из них всю жизнь хранили горстку родной земли и страдали от ностальгической боли по утраченному.
Стихи Бунина, написанные в эмиграции, пронизаны чувством бездомности, одиночества и тоски:
И цветы, и шмели, и трава, и колосья,
И лазурь, и полуденный зной...
Срок настанет — господь сына блудного спросит:
«Был ли счастлив ты в жизни земной?»
И забуду я всё — вспомню только вот эти
Полевые пути меж колосьев и трав —
И от сладостных слёз не успею ответить,
К милосердным коленям припав.
В его стихах немало трагизма, горечи, отчаянья. Хотя поэта не волнуют политические или идейные распри, он живёт бьющимся в его сердце, пульсирующим словом «Россия»:
У птицы есть гнездо, у зверя есть нора.
Как горько было сердцу молодому,
Когда я уходил с отцовского двора,
Сказать прости родному дому!
М. И. Цветаева «Тоска по родине!»
Марина Цветаева в стихотворении «Тоска по родине!» отрешённо отзывается о потерянной родине: ведь всё равно, где ощущать одиночество, тоску, боль. Поэтесса пронесла свою любовь к родной России через все беды, выпавшие на её долю.
Тоска по родине! Давно
Разоблачённая морока!
Мне совершенно всё равно —
Где совершенно одинокой Быть...
Поэтесса теряла близких, прошла через страдания, эмиграцию, одиночество. И всё же, несмотря на отчаяние и равнодушие, звучащие в строчках, читатель чувствует её веру и надежду, когда она встречает родной до боли кустик рябины.
Всяк дом мне чужд, всяк храм мне пуст,
И всё — равно, и всё — едино.
Но если по дороге — куст
Встаёт, особенно — рябина...
И финальное умолчание в стихотворении подтверждает это: решайте сами, словно говорит М. Цветаева, что для вас есть родина и где она для вас — там, вдали, растоптанная и униженная, или в вашем сердце, любимая и живая. Какой любовью и нежностью к Отчизне пронизаны эти строчки!
М. Цветаева хорошо понимает, что частичка родины навсегда останется в её страдающей и тоскующей душе, потому что её связь с родной землёй не подвластна ни времени, ни расстояниям.