Есть люди, умеющие легко забывать и прощать обиды и измену. Каждый из нас хотя бы раз в жизни испытывал боль и обиду, причинённые другими людьми, всю тяжесть измены любимого человека, друга. В такие минуты трудно понять и простить обидчика. Именно эту проблему обиды и прощения поднимает великий писатель Л. Н. Толстой в романе «Война и мир», когда прорисовывает характер Андрея Болконского, пришедшего к всепониманию.
Не сумевший сначала простить измену Наташи, Андрей, пройдя через поля сражений, кровь и боль, смог простить её. Конечно, непросто далось князю такое восприятие человеческой слабости, но ведь и тот, кто помог Болконскому переосмыслить добро и зло, жизнь и смерть, был из самых глубинок народных.
Душевная чистота Платона Каратаева созвучна тем общечеловеческим ценностям, которые сохранились в библейских текстах и народных изречениях: «Умей простить врага своего», «Не затаи обиды». Да, многие не приемлют фразы: «Ударили по одной щеке — подставь другую», но ведь и понимать её можно по-разному. И разве уметь прощать — слабость? Наоборот, прощать умеет только сильный человек: он подсознательно чувствует слабость обидчика и свою силу.
Недаром князь Мышкин в романе Ф. М. Достоевского «Идиот», вызывающий насмешки всего общества, всё-таки выше каждого из этой толпы. Его внутренний свет, добро, которое излучают по-детски распахнутые глаза, способны изменить не только другого человека, но и целый мир.
В классической литературе мы не раз сталкиваемся с рассуждениями о необходимости учиться прощать даже измены, с тревогой за человека, который не прощает обиды. Чем же может обернуться затаённая обида? Почему мы должны научиться прощать измены? Ответы на эти вопросы и дают нам великие умы, владеющие пером и словом: обида точит душу, истончает ум, холодит сердце.
Эта проблема взаимного непонимания, обид и претензий остаётся актуальной и в наши дни. Ведь с таким понятием, как измена, мы знакомы не понаслышке: кто-то уходит от нас, кого-то бросаем мы. Как же вести себя в таких ситуациях?
И в этом вопросе классическая литература однозначно показывает путь к решению: важно уметь понять другого человека, а это значит, что прощение необходимо и самому человеку. Ведь умение прощать демонстрирует силу и «моральное превосходство» над своим обидчиком. Мы не должны держать в себе обиды или негативные эмоции, так как это обязательно скажется и на нашем настроении, и на самочувствии, и на отношении к нам других людей.
Позиция и Л. Н. Толстого, и Ф. М. Достоевского, по моему мнению, сродни истине. Конечно, мы должны учиться и уметь прощать другого, учиться прощать даже измену. Тем более, что мир, к сожалению, не может существовать без неё.
Очень умно о прощении написал академик Д. С. Лихачёв в книге «Письма о добром и прекрасном»: «Есть хорошее английское правило: обижаться только тогда, когда вас хотят обидеть, намеренно обижают». Но ещё более ценным становится его последующее замечание: «На простую невнимательность, забывчивость обижаться не нужно. Напротив, проявите к такому человеку особую внимательность — это будет красиво и благородно».
В результате всех размышлений логично прийти к выводу о том, что, несмотря на ошибки, измены, которые мы все совершаем, важно и нужно уметь ставить себя на место другого человека. Нужно уметь прощать, и тогда, вероятно, посмотрев на вас, человек задумается о своей ошибке и также будет стараться и сможет изменить себя.