В романе «Война и мир» Л. Н. Толстой проводит Андрея Болконского и Пьера Безухова через трудные жизненные испытания, чтобы привести их к пониманию своего места в жизни. Их путь — это путь сближения с народом.
Герои нашли друг в друге основу для развития высоконравственных идей, которые не должны быть утрачены. Таким образом, они спаслись от морального одиночества.
Князь Андрей — человек действия. Он объясняет Пьеру, зачем идёт на войну: «Я иду потому, что эта жизнь, которую я веду здесь, эта жизнь — не по мне!» Андрей не хочет, чтобы случайности распоряжались его судьбой. Он верит в своё назначение и, кажется, решил для себя вопрос о смысле человеческой жизни и чести.
Князь Андрей верит в свою звезду, считает, что рождён для подвига. Эта вера связана с фамильной гордостью.
Мечтая о своём Тулоне, Болконский отправляется на войну. Перед нами аккуратный, исполнительный штабной офицер. Князь Андрей «много изменился за это время... он имел вид человека... занятого делом приятным и интересным».
Война — это не только грохот орудий, сражения и подвиги. Здесь бывают свои будни, труднее вести себя
при этом достойно. Кажется, что в бою легче. Всё ясно: позади — свои, впереди — чужие, а в буднях трудно понять, кто свой, кто чужой и где главный враг.
Известие о безнадёжном положении русской армии «было горестно и вместе с тем приятно князю Андрею... ему пришло в голову, что ему-то именно предназначено вывести русскую армию из этого положения, что вот он, тот Тулон, который выведет его из рядов неизвестных офицеров и откроет ему первый путь к славе».
«А ежели ничего не остаётся, кроме как умереть? — думал князь Андрей уже в дороге, направляясь навстречу русской армии. — Что же, коли нужно! Я сделаю это не хуже других».
Вот, что имел в виду старик Болконский, когда вскрикнул: «...коли узнаю, что ты повёл себя не как сын Николая Болконского, мне будет ... стыдно!». Эти гордые люди превыше всего ставят честь, своё достоинство.
Что понял князь Андрей на поле Аустерлица? Нет, он не пришёл к Богу, как мечтала сестра, княжна Марья, надевая на него образок. Вера её кажется князю Андрею слишком простой, всё сложнее. Но одно он понял: прежние стремления к славе, к любви суетны и потому ничтожны. Что-то другое должен человек искать в жизни.
Болконский уехал в Петербург, чтобы быть полезным людям. Князь Андрей ещё полон надежд. Но мы видим, как холоден с ним царь, недовольный тем, «что Болконский не служил с 1805 года», как тупы глаза Аракчеева и почти невежлив его тон; как неестественен Сперанский, в котором князь Андрей жаждет найти «полное совершенство человеческих достоинств».
Душевная драма, которую переживает Болконский после разрыва с Наташей, обостряет его нравственные, философские искания.
Однако стремление рассматривать свою жизнь в связи с жизнью других людей, которое родилось у Андрея в результате преодоления индивидуалистических предубеждений, ясно проявляется в дни испытаний, в дни Бородинского сражения. Болконский ощущает близость своих мыслей и желаний мыслям и желаниям народа. В стремлениях Болконского отражается сила его любви к родной земле, раздумья, жизненные искания.
Жизнь Пьера складывалась иначе. Он пережил увлечение светской жизнью, пытался найти счастье в семье, вступил в общество масонов. Безухов хочет быть полезным людям, облегчить жизнь крепостных крестьян. Он верит, что «наслаждение делать добро есть единственно верное счастье в жизни», желает жить для других.
Для князя Андрея и Пьера свойственны поиски истины, внутренняя рефлексия. Пьер поддерживает Андрея после смерти жены. Он говорит ему, что «надо жить, надо любить, надо верить».
Мне эти герои очень дороги, так как помогли понять важную мысль. В жизни дружба, честь и высшая цель — быть нужным людям и обществу — заставляют нас совершенствоваться. Это одухотворяет и нравственно возвышает человека.