1868, 16 (28) марта - родился в Нижнем Новгороде.
1892 - опубликован первый рассказ «Макар Чудра».
1884 - попытка поступить в Казанский университет. Знакомство с марксистской литературой, пропагандистская работа.
1888 - арест за связь с кружком Н.Е. Федосеева.
1888-1892 - странствовал по России, сменил много профессий: был грузчиком, пекарем, мыл посуду на пароходе.
1892 - возвращение в Нижний Новгород, начало литературного труда.
1895 - вышли в свет «Челкаш», «Старуха Изергиль», «Песня о Соколе».
1898 - напечатаны «Очерки и рассказы».
1899 - опубликован роман «Фома Гордеев».
1901-1902 - написаны первые пьесы «Мещане» и «На дне».
1904 - созданы пьесы «Дачники», «Дети солнца», «Варвары».
1905 - вступление в ряды РСДРП.
1906 - путешествие в Америку, сочинение памфлетов «Мои интервью» и очерки «В Америке».
1906 - возвращение на родину, завершение пьесы «Враги» и романа «Мать».
1906-1913 - отъезд в Италию, жизнь на Капри.
1908-1911 - написаны пьесы «Последние», «Васса Железнова», повести «Лето», «Городок Окуров», роман «Жизнь Матвея Кожемякина».
1913 - возвращение в Петербург.
1922 - сочинение повести «Мои университеты».
C 1924 - живёт в Италии, в Сорренто. Публикует воспоминания о Ленине.
1925 - сочинение романа «Дело Артамоновых», начало работы над книгой «Жизнь Клима Самгина».
1931 - возвращение на родину.
1932-1933 - сочинение пьес «Егор Булычёв и другие», «Достигаев и другие».
1934 - организация и проведение I Всесоюзного съезда советских писателей.
1936, 18 июня - скончался в Горках, похоронен на Красной площади.
• Ознакомившись с основными событиями в жизни Горького, составьте устный рассказ о его писательской судьбе. Включите в него высказывания писателя, помещённые на полях учебника.
Максим Горький - писатель, знакомством с жизнью и творчеством которого завершается наш учебник. Итак, Чехов - Горький, две неслучайные пограничные фигуры.
Сначала об их личных взаимоотношениях.
М. Горький говорил Чехову: «Вы, кажется, первый свободный и ничему не поклоняющийся человек, которого я видел».
Их личные взаимоотношения начинаются в 1898 году, когда совсем ещё молодой Горький напишет Чехову в письме: «...Я хотел бы объясниться Вам в искренней, беззаветной любви, кою питаю к Вам со времён младых ногтей моих, я хотел бы выразить восторг перед удивительным талантом Вашим...». Трудно сказать, как относился в то время к литературным опытам Горького Чехов, но ответное письмо содержит добрые слова: «Дружески жму руку».
Казалось бы, не так уж велика разница во времени начала их творческой деятельности (первый рассказ Горького «Макар Чудра» выходит в 1892 году, а первый сборник Чехова «В сумерках» - в 1887), но эта разница в 5 лет весьма ощутима. Горький пережил революцию и стал основателем социалистического реализма, Чехов же не дожил до революции 13 лет и считается писателем, завершающим в русской литературе традицию критического реализма. В смерти Чехова в 1904 году был некий особый смысл: врач, он никогда бы не принял кровопролития и не оправдал бы, как Горький, кровь во имя святой цели. А о невозможности для Чехова жизни в веке XX мы уже говорили.
Теперь об их писательских взаимоотношениях.
Ранний Горький весь пронизан скрытыми цитатами и ориентирами на Чехова.
Со временем творческие пути писателей расходятся, но связующие нити сохраняются долго. Борясь с пошлостью, они на некоторое время приходят к схожему пониманию идеала человека (пока положительным героем Горького не стал революционер). Так, в пьесе Чехова «Дядя Ваня» доктор Астров говорит о героине: «Она прекрасна, спора нет, но... ведь она только ест, спит, гуляет, чарует нас красотой - и больше ничего. У неё нет никаких обязанностей, на неё работают другие... А праздная жизнь не может быть чистой». Почти то же говорит герой Горького Фома Гордеев: «Красивый человек и жить хорошо должен».
Позднее Горький будет писать об «ограниченности» чеховского реализма, об отсутствии в его произведениях призыва к героическим поступкам, культа человека, активного преобразователя действительности. Но всё это случится позднее, без Чехова...
Думаю, не случайно родным театром и для пьес Чехова, и для пьес Горького стал МХТ. Но если, по словам Станиславского, Горький - «главный начинатель и создатель общественно-политической линии в Художественном театре», то пьесы Чехова - его главный психологический источник, «не будет его пьесы - театр потеряет свой аромат». Таким образом великий режиссёр развёл двух писателей и соединил одновременно.
Любопытно, что оба они переживали за судьбу чужих пьес, хотя и писали принципиально о разном. Правда, пьеса «На дне» кажется иногда немного чеховской. В ней также чувствуется томящая безысходность, гнетёт душный воздух застоявшейся жизни... В ней также нет положительного героя, который, вынув своё горящее сердце, вёл бы людей к светлому будущему. Согласимся с утверждением Горького, что герои Чехова - люди, проглядевшие жизнь. А вот нашли ли эту жизнь и себя в ней герои Горького?
Но есть ещё одно основание для того, чтобы именно Горький и его пьеса, казалось бы, не имеющая прямого отношения к проблеме поиска героя, завершали последний раздел учебника. Думаю, всё объяснят слова нашего современника писателя Владимира Войновича: «Дело не только в призыве Солженицына (Жить не по лжи! - НА.), а вообще в постановке этого вопроса: всё-таки хорошо, чтобы люди в массе своей вели себя правдиво, были привержены правде и вообще говорили, старались бы говорить там, где это необходимо, правду. В реальной жизни всё-таки человеку приходится, иногда из вежливости, иногда из сострадания к кому-то, говорить не совсем то, что он думает. Вообще, всякая жизнь нормальных людей, а не каких-нибудь крайних экстремистов, соткана из компромиссов, но в принципе всё- таки человек должен знать, что надо жить по правде и по совести. Если он от этого сильно отступает, то это плохо для общества, во всяком случае, а иногда и для него самого тоже бывает плохо.
Жить не по лжи - это такой моральный императив, и как императив он устареть не может».
Н.А. Рождественский
1. Познакомьтесь с отрывками из воспоминаний о Горьком поэта Владислава Ходасевича, написанными им в 1936 году в Париже.
1. С раннего утра до позднего вечера в квартире шла толчея. К каждому её обитателю приходили люди. Самого Горького осаждали посетители - по делам «Дома Искусства», «Дома Литераторов», «Дома Учёных», «Всемирной Литературы»; приходили литераторы и учёные, петербургские и приезжие; приходили рабочие и матросы - просить защиты от Зиновьева, всесильного комиссара Северной области; приходили артисты, художники, спекулянты, бывшие сановники, великосветские дамы. У него просили заступничества за арестованных, через него добывали пайки, квартиры, одежду, лекарства, жиры, железнодорожные билеты, командировки, табак, писчую бумагу, чернила, вставные зубы для стариков и молоко для новорождённых,- словом, всё, чего нельзя было достать без протекции. <...>
Но круг людей, бывших у него на постоянном иждивении, был очень велик, я думаю - не меньше человек пятнадцати - в России и за границей. Тут были люди различнейших слоёв общества, вплоть до титулованных эмигрантов, и люди, имевшие к нему самое разнообразное касательство: от родственников и свойственников - до таких, которых он никогда в глаза не видал. Целые семьи жили на его счёт гораздо привольнее, чем жил он сам. Кроме постоянных пенсионеров, было много случайных; между прочим, время от времени к нему обращались за помощью некоторые эмигрантские писатели. Отказа не получал никто. <...>
2. День его начинался рано: вставал часов в восемь утра и, выпив кофе и проглотив два сырых яйца, работал без перерыва до часу дня. В час полагался обед, который с послеобеденными разговорами растягивался часа на полтора. После этого Горького начинали вытаскивать на прогулку, от которой он всячески уклонялся. После прогулки он снова кидался к письменному столу - часов до семи вечера. Стол всегда был большой, просторный, и на нём в идеальном порядке были разложены письменные принадлежности. Алексей Максимович был любитель хорошей бумаги, разноцветных карандашей, новых перьев и ручек - стило никогда не употреблял. Тут же находился запас папирос и пёстрый набор мундштуков - красных, жёлтых, зелёных. Курил он много.
Часы от прогулки до ужина уходили по большей части на корреспонденцию и на чтение рукописей, которые присылались ему в несметном количестве. На все письма, кроме самых нелепых, он отвечал немедленно. Все присылаемые рукописи и книги, порой многотомные, он прочитывал с поразительным вниманием и свои мнения излагал в подробнейших письмах к авторам. На рукописях он не только делал пометки, но и тщательно исправлял красным карандашом описки и пропущенные знаки препинания. Так же поступал он и с книгами: с напрасным упорством усерднейшего корректора исправлял он в них все опечатки. Случалось - он то же самое делал с газетами, после чего их тотчас выбрасывал.
Часов в семь бывал ужин, а затем - чай и общий разговор, который по большей части кончался игрою в карты - либо в 501 (говоря словами Державина, «по грошу в долг и без отдачи»), либо в бридж. В последнем случае происходило, собственно, шлёпанье картами, потому что об игре Горький не имел и не мог иметь никакого понятия: он был начисто лишён комбинаторских способностей и карточной памяти. Беря или чаще отдавая тринадцатую взятку, он иногда угрюмо и робко спрашивал:
- Позвольте, а что были козыри?
Раздавался смех, на который он обижался и сердился. Сердился он и на то, что всегда проигрывал, но, может быть, именно по этой причине бридж он любил всего больше. Другое дело - партнёры его: они выискивали всяческие отговорки, чтобы не играть. Пришлось, наконец, установить бриджевую повинность - играли по очереди.
Около полуночи он уходил к себе и либо писал, облачась в свой красный халат, либо читал в постели, которая всегда у него была проста и опрятна как-то по-больничному. Спал он мало и за работою проводил в сутки часов десять, а то и больше.
Ленивых он не любил и имел на то право. <...>
• Какими личностными качествами обладал Горький (на основании прочтения первого отрывка)?
• Изучите подробно распорядок дня Горького и обстановку в его кабинете. Что о человеке говорит его распорядок дня и «рабочее место»? Сделайте выводы.
• Как работал Горький с чужими рукописями, письмами, книгами? Как это его характеризует?
• Почему Горький имел право «не любить ленивых»?
2. Прочитайте реплику, произнесённую Горьким на I Всесоюзном съезде советских писателей (1934 г).
Уважаемые товарищи, мне кажется, что здесь чрезмерно часто произносится имя Горького с добавлением измерительных эпитетов: великий, высокий, длинный и т.д. (Смех.) Не думаете ли вы, что, слишком подчёркивая и возвышая одну и ту же фигуру, мы тем самым затемняем рост и значение других? Поверьте мне: я не кокетничаю, не рисуюсь. Меня заставляют говорить на эту тему причины серьёзные. Говоря фигурально, все мы здесь, невзирая на резкие различия возрастов, - дети одной и той же очень молодой матери - всесоюзной советской литературы.
Как эта реплика характеризует личность писателя?
3. Прочитайте фрагмент из заключительной речи Горького на I Всесоюзном съезде писателей. Что, на ваш взгляд, позволяет говорить об искренности позиции писателя?
Литераторы Союза Советских Социалистических Республик видят, для кого они работают. Читатель сам приходит к ним, читатель называет их «инженерами душ» и требует, чтоб они организовали простыми словами в хороших, правдивых образах его ощущения, чувствования, мысли, героическую его работу. Такого плотного, непосредственного единения читателя с писателем никогда, нигде не было, и в этом факте - трудность, которую мы должны преодолеть, но в этом факте наше счастье, которое мы ещё не научились ценить. Так же, как и культуры братских нам республик, национальные по формам, остаются и должны быть социалистическими по существу, - наше творчество должно остаться индивидуальным по формам и быть социалистически ленинским по смыслу его основной, руководящей идеи. Смысл этот - освобождение людей от пережитков прошлого, от внушения преступной и искажающей мысль и чувство классовой истории, - истории, воспитывающей людей труда - рабами, интеллигентов - двоедушными или равнодушными, анархистами или ренегатами, скептиками и критиками или же примирителями непримиримого. В конце концов, съезд даёт право надеяться, что отныне понятие «беспартийный литератор» останется только формальным понятием, внутренне же каждый из нас почувствует себя действительным членом ленинской партии, так прекрасно и своевременно доказавшей своё доверие к чести и работе литераторов беспартийных разрешением всесоюзного съезда.
На этом съезде нами выданы многомиллионному читателю и правительству большие векселя, и, разумеется, теперь мы обязаны оплатить векселя честной, добротной работой. Мы сделаем это, если не забудем подсказанное нам выступлениями наших читателей - и в их числе детей наших, - не забудем, как огромно значение литературы в нашей стране, какие разнообразно высокие требования предъявлены нам. Мы не забудем этого, если немедля истребим в своей среде все остатки групповых отношений, - отношений, которые смешно и противно похожи на борьбу московских бояр за местничество - за места в боярской думе и на пирах царя ближе к нему. Нам следует хорошо помнить умные слова товарища Сейфуллиной, которая правильно сказала, что «нас слишком скоро и охотно сделали писателями». И не нужно забывать указания товарища Накорякова, что за 1928-1931 годы мы дали 75 процентов книг, не имеющих права на вторые издания, то есть очень плохих книг. «Вы понимаете, сколько же мы издавали лишнего, сколько лишних затрат сделали, не только материальных, но и духовных затрат нашего народа, наших творцов социализма, которые читали серую, плохую, а иногда и халтурную книгу. Это не только ошибка писательского коллектива, но это также одна из грубейших ошибок издательского дела». Конец последней фразы товарища Накорякова я считаю слишком мягким и любезным.
• Попробуйте предположить, по каким основаниям тов. Накоряков делил книги на плохие и хорошие.
• Может ли, по вашему мнению, творчество писателя быть партийным?
Литература и иные источники
1. Максим Горький: pro et contra / Вступ. ст., сост. и примеч.
Ю.В. Зобнина. - СПб., 1997.
2. Голубкова М. Максим Горький. - М., 1997.
3. Игнебейрг Л.Я. От Горького до Солженицына. - М., 1997.
4. Шкала И.С. Семь лет с Горьким. - М., 1990.
5. http://ilib.ru/
6. http://www.maxim-gorkiy.ru
Работа с текстом до чтения
1. Вернитесь к выступлению М. Горького на I Всесоюзном съезде советских писателей. Какая правда двигала писателем? Может ли правда быть связана с политикой, идеологией? Можно ли правду назвать нравственной категорией?
2. Перечитайте афоризмы Горького на полях учебника. Что объединяет эти высказывания? О каком человеке говорит Горький?
3. Прокомментируйте название пьесы — «На дне»? О каком «дне» может идти речь?
4. Внимательно изучите афишу пьесы:
- для чего автор указал возраст, род занятий и социальное положение каждого героя пьесы?
— почему двое героев названы по имени, отчеству и фамилии, а многие другие - по кличкам?
Действующие лица:
Михаил Иванов Костылёв, 54 года, содержатель ночлежки.
Василиса Карповна, его жена, 26 лет.
Наташа, её сестра, 20 лет.
Медведев, их дядя, полицейский, 50 лет.
Васька Пепел, 28 лет.
Клещ, Андрей Митрич, слесарь, 40 лет.
Анна, его жена, 30 лет.
Настя, девица, 24 года.
Квашня, торговка пельменями, под 40 лет.
Бубнов, картузник, 45 лет.
Барон, 33 года.
Сатин, Актёр - приблизительно одного возраста: лет под 40.
Лука, странник, 60 лет.
Алёшка, сапожник, 20 лет.
Кривой Зоб, Татарин - крючники.
Несколько босяков без имён и речей.
Уточните свой прогноз о содержании пьесы.
5. Познакомьтесь с экспозицией пьесы. Почему она такая подробная?
Подвал, похожий на пещеру. Потолок - тяжёлые, каменные своды, закопчённые, с обвалившейся штукатуркой. Свет - от зрителя и, сверху вниз, - из квадратного окна с правой стороны. Правый угол занят отгороженной тонкими переборками комнатой Пепла, около двери в эту комнату - нары Бубнова. В левом углу - большая русская печь, в левой, каменной, стене - дверь в кухню, где живут Квашня, Барон, Настя. Между печью и дверью у стены - широкая кровать, закрытая грязным ситцевым пологом. Везде по стенам - нары. На переднем плане у левой стены - обрубок дерева с тисками и маленькой наковальней, прикреплёнными к нему, и другой, пониже первого. На последнем - перед наковальней - сидит Клещ, примеряя ключи к старым замкам. У ног его - две большие связки разных ключей, надетых на кольца из проволоки, исковерканный самовар из жести, молоток, подпилки. Посредине ночлежки - большой стол, две скамьи, табурет, всё - некрашеное и грязное. За столом, у самовара, Квашня - хозяйничает, Барон жуёт чёрный хлеб и Настя, на табурете, читает, облокотясь на стол, растрёпанную книжку. На постели, закрытая пологом, кашляет Анна. Бубнов, сидя на нарах, примеряет на болванке для шапок, зажатой в коленях, старые, распоротые брюки, соображая, как нужно кроить. Около него - изодранная картонка из-под шляпы - для козырьков, куски клеёнки, тряпьё. Сатин только что проснулся, лежит на нарах и - рычит. На печке, невидимый, возится и кашляет Актёр.
Начало весны. Утро.
В буквальном смысле дно жизни — это ночлежка, где обитают бездомные. Как можно иначе истолковать это понятие?
Работа с текстом во время чтения
Прочитайте отрывки из пьесы Горького «На дне». Подумайте, почему для чтения предложены именно эти отрывки.
Из акта 1 <...>
Наташа входит. За нею - Лука с палкой в руке, с котомкой за плечами, котелком и чайником у пояса.
Лука. Доброго здоровья, народ честной!
Пепел (приглаживая усы). А-а, Наташа!
Бубнов (Луке). Был честной, да позапрошлой весной...
Наташа. Вот - новый постоялец...
Лука. Мне - всё равно! Я и жуликов уважаю, по-моему, ни одна блоха - не плоха: все - чёрненькие, все - прыгают... так-то. Где тут, милая, приспособиться мне?
Наташа (указывая на дверь в кухню). Туда иди, дедушка...
Лука. Спасибо, девушка! Туда, так туда... Старику - где тепло, там и родина...
Пепел. Какого занятного старичишку-то привели вы, Наташа...
Наташа. Поинтереснее вас... Андрей! Жена твоя в кухне у нас... ты, погодя, приди за ней.
Клещ. Ладно... приду...
Наташа. Ты бы, чай, теперь поласковее с ней обращался... ведь уж недолго...
Клещ. Знаю...
Наташа. Знаешь... Мало знать, ты - понимай. Ведь умирать-то страшно...
Пепел. А я вот - не боюсь...
Наташа. Как же!.. Храбрость...
Бубнов (свистнув). А нитки-то гнилые...
Пепел. Право - не боюсь! Хоть сейчас - смерть приму! Возьмите вы нож, ударьте против сердца... умру - не охну! Даже - с радостью, потому что - от чистой руки...
Наташа (уходит). Ну, вы другим уж зубы-то заговаривайте.
Бубнов (протяжно). А ниточки-то гнилые...
Наташа (у двери в сени). Не забудь, Андрей, про жену...
Клещ. Ладно...
Пепел. Славная девка!
Бубнов. Девица - ничего...
Пепел. Чего она со мной... так? Отвергает... Всё равно ведь - пропадёт здесь...
Бубнов. Через тебя пропадёт...
Пепел. Зачем - через меня? Я её - жалею...
Бубнов. Как волк овцу...
Пепел. Врёшь ты! Я очень... жалею её... Плохо ей тут жить... я вижу...
Клещ. Погоди, вот Василиса увидит тебя в разговоре с ней...
Бубнов. Василиса? Н-да, она своего даром не отдаст... баба - лютая...
Пепел (ложится на нары). Подите вы к чертям оба... пророки!
Клещ. Увидишь... погоди!..
Лука (в кухне, напевает). Середь но- очи... пу-уть-дорогу не-е видать...
Клещ (уходя в сени). Ишь, воет... тоже...
Пепел. А скушно... чего это скушно мне бывает? Живёшь-живёшь - всё хорошо! И вдруг - точно озябнешь: сделается скушно...
Бубнов. Скушно? М-м...
Пепел. Ей-ей!
Лука (поёт). Эх, и не вида-ать пути-и...
Пепел. Старик! Эй!
Лука (выглядывая из двери). Это я?
Пепел. Ты. Не пой.
Лука (выходит). Не любишь?
Пепел. Когда хорошо поют - люблю...
Лука. А я, значит, не хорошо?
Пепел. Стало быть...
Лука. Ишь ты! А я думал - хорошо пою. Вот всегда так выходит: человек-то думает про себя - хорошо я делаю! Хвать - а люди недовольны...
Пепел (смеясь). Вот! Верно...
Бубнов. Говоришь - скушно, а сам хохочешь.
Пепел. А тебе что? Ворон...
Лука. Это кому - скушно?
Пепел. Мне вот...
Барон входит.
Лука. Ишь ты! А там, в кухне, девица сидит, книгу читает и - плачет! Право! Слёзы текут... Я ей говорю: милая, ты чего это, а? А она - жалко! Кого, говорю, жалко? А вот, говорит, в книжке... Вот чем человек занимается, а? Тоже, видно, со скуки... Барон. Это - дура...
Пепел. Барон! Чай пил?
Барон. Пил... дальше!
Пепел. Хочешь - полбутылки поставлю?
Барон. Разумеется... дальше!
Пепел. Становись на четвереньки, лай собакой!
Барон. Дурак! Ты что - купец? Или - пьян?
Пепел. Ну, полай! Мне забавно будет... Ты барин... было у тебя время, когда ты нашего брата за человека не считал... и всё такое...
Барон. Ну, дальше!
Пепел. Чего же? А теперь вот я тебя заставлю лаять собакой - ты и будешь... ведь будешь?
Барон. Ну, буду! Болван! Какое тебе от этого может быть удовольствие, если я сам знаю, что стал чуть ли не хуже тебя? Ты бы меня тогда заставлял на четвереньках ходить, когда я был неровня тебе...
Бубнов. Верно!
Лука. И я скажу - хорошо!..
Бубнов. Что было - было, а остались - одни пустяки... Здесь господ нету... всё слиняло, один голый человек остался...
Л у к а. Все, значит, равны... А ты, милый, бароном был? Барон. Это что ещё? Ты кто, кикимора?
Лука (смеется). Графа видал я и князя видал... а барона - первый раз встречаю, да и то испорченного...
Пепел (хохочет). Барон! А ты меня сконфузил...
Барон. Пора быть умнее, Василий...
Лука. Эхе-хе! Погляжу я на вас, братцы, - житьё ваше - о-ой!
Бубнов. Такое житьё, что как поутру встал, так и за вытьё...
Барон. Жили и лучше... да! Я... бывало... проснусь утром и, лёжа в постели, кофе пью... кофе! - со сливками... да!
Л у к а. А всё - люди! Как ни притворяйся, как ни вихляйся, а человеком родился, человеком и помрёшь... И всё, гляжу я, умнее люди становятся, всё занятнее... и хоть живут - всё хуже, а хотят - всё лучше... упрямые!
Барон. Ты, старик, кто такой?.. Откуда ты явился?
Лука. Я-то?
Барон. Странник?
Л у к а. Все мы на земле странники... Говорят, - слыхал я, - что и земля-то наша в небе странница. <...>
• Докажите, что в начале действия герои разобщены, в центре интересов каждого — только собственная жизнь.
• Прокомментируйте появление Луки.
• Чем настораживают первые слова Луки?
• Первый шаг Луки в ночлежке — желание «помести»: «Ну-ка хоть я помету здесь. Где у вас метла?» Каков подтекст этой фразы? При ответе обратите внимание на оценку Лукой атмосферы в ночлежке.
• Какие основные положения отношения к жизни формулирует Лука уже в начале пьесы? Выпишите их.
• Обратите внимание на особенности речи Луки. Чем она не похожа на речь других обитателей ночлежки?
• Что меняется в жизни ночлежников с появлением Луки?
Из акта 2 <...>
Актёр. Раньше, когда мой организм не был отравлен алкоголем, у меня, старик, была хорошая память... А теперь вот... кончено, брат! Всё кончено для меня! Я всегда читал это стихотворение с большим успехом... гром аплодисментов! Ты... не знаешь, что такое аплодисменты... это, брат, как... водка!.. Бывало, выйду, встану вот так... (Становится в позу.) Встану... и... (Молчит.) Ничего не помню... ни слова... не помню! Любимое стихотворение... плохо это, старик?
Л у к а. Да уж чего хорошего, коли любимое забыл? В любимом - вся душа...
Актёр. Пропил я душу, старик... я, брат, погиб... А почему - погиб? Веры у меня не было... Кончен я...
Л у к а. Ну, чего? Ты... лечись! От пьянства нынче лечат, слышь! Бесплатно, браток, лечат... такая уж лечебница устроена для пьяниц... чтобы, значит, даром их лечить... Признали, видишь, что пьяница - тоже человек... и даже - рады, когда он лечиться желает! Ну-ка вот, валяй! Иди...
Актёр (задумчиво). Куда? Где это?
Лука. А это... в одном городе... как его? Название у него эдакое... Да я тебе город назову!.. Ты только вот чего: ты пока готовься! Воздержись... возьми себя в руки и - терпи... А потом - вылечишься... и начнёшь жить снова... хорошо, брат, снова-то! Ну, решай... в два приёма...
Актёр (улыбаясь). Снова... сначала... Это - хорошо. Н-да... Снова? (Смеётся.) Ну... да! Я могу?!. Ведь могу, а?
Лука. А чего? Человек - всё может... лишь бы захотел...
Актёр (вдруг, как бы проснувшись). Ты - чудак! Прощай пока! (Свистит.) Старичок... прощай... (Уходит.) <...>
Лука. А ты мне - поверь, да поди сам погляди... Спасибо скажешь... Чего ты тут трёшься? И... чего тебе правда больно нужна... подумай-ка! Она, правда-то, может, обух для тебя...
Пепел. А мне всё едино! Обух так обух...
Л у к а. Да чудак! На что самому себя убивать?
Бубнов. И чего вы оба мелете? Не пойму... Какой тебе, Васька, правды надо? И зачем? Знаешь ты правду про себя... да и все её знают...
Пепел. Погоди, не каркай! Пусть он мне скажет... слушай, старик: Бог есть?
Лука молчит, улыбаясь.
Бубнов. Люди все живут... как щепки по реке плывут... строят дом... а щепки - прочь...
Пепел. Ну? Есть? Говори...
Лука (негромко). Коли веришь, - есть; не веришь, - нет... Во что веришь, то и есть... <...>
Из акта 3 <...>
Барон (тоже смеётся). Дедка! Ты думаешь - это правда? Это всё из книжки «Роковая любовь»... Всё это - ерунда! Брось её!..
Наташа. А тебе что? Ты! Молчи уж... коли бог убил...
Настя (яростно). Пропащая душа! Пустой человек! Где у тебя - душа?
Лука (берёт Настю за руку). Уйдём, милая! ничего... не сердись! Я - знаю... Я - верю! Твоя правда, а не ихняя... Коли ты веришь, была у тебя настоящая любовь... значит - была она! Была! А на него - не сердись, на сожителя-то... Он... может, и впрямь из зависти смеётся... у него, может, вовсе не было настоящего- то... ничего не было! Пойдём-ка!. <...>
Л у к а. Пора...
Костылёв. Куда?
Л у к а. Куда глаза поведут...
Костылёв. Бродяжить, значит... Неудобство, видно, имеешь на одном-то месте жить?
Л у к а. Под лежач камень - сказано - и вода не течёт...
Костылёв. То - камень. А человек должен на одном месте жить... Нельзя, чтобы люди вроде тараканов жили... Куда кто хочет - туда и ползёт... Человек должен определять себя к месту... а не путаться зря на земле...
Л у к а. А если которому - везде место?
Костылёв. Стало быть, он - бродяга... бесполезный человек... Нужно, чтоб от человека польза была... чтобы он работал...
Л у к а. Ишь ты!
Костылёв. Да. А как же?.. Что такое... странник? Странный человек... не похожий на других... Ежели он - настояще странен... что-нибудь знает... что-нибудь узнал эдакое... не нужное никому... может, он и правду узнал там... ну, не всякая правда нужна... да! Он - про себя её храни... и - молчи! Ежели он насто- яще-то... странен... он - молчит! А то - так говорит, что никому не понятно... И он - ничего не желает, ни во что не мешается, людей зря не мутит... Как люди живут - не его дело... Он должен преследовать праведную жизнь... должен жить в лесах... в трущобах... невидимо! И никому не мешать, никого не осуждать... а за всех - молиться... за все мирские грехи... за мои, за твои... за все! Он для того и суеты мирской бежит... чтобы молиться. Вот как...
Пауза.
А ты... какой ты странник?.. Пачпорта не имеешь... Хороший человек должен иметь пачпорт... Все хорошие люди пачпорта имеют... да!..
Л у к а. Есть - люди, а есть - иные - и человеки...
Костылёв. Ты... не мудри! Загадок не загадывай... Я тебя не глупее... Что такое - люди и человеки?
Л у к а. Где тут загадка? Я говорю - есть земля неудобная для посева... и есть урожайная земля... что ни посеешь на ней - родит... Так-то вот...
Костылёв. Ну? Это к чему же?
Лука. Вот ты, примерно... Ежели тебе сам Господь Бог скажет: «Михайло! Будь человеком!..» Всё равно - никакого толку не будет... как ты есть - так и останешься. <...>
• Что можно сказать о разговоре Луки и Актёра по поводу лечения алкоголизма? Случайно ли то, что Лука не называет город?
• Помог ли Лука реально кому-то?
• Какая правда есть у Барона? У Костылёва? Спорит ли с ними Лука?
• Продолжите сбор положений, говорящих об отношении Луки к жизни и людям.
Из акта 4 <...>
Сатин. Оставь их, Барон! К чёрту!.. Пускай кричат... разбивают себе головы... пускай! Смысл тут есть!.. Не мешай человеку, как говорил старик... Да, это он, старая дрожжа, проквасил нам сожителей...
Клещ. Поманил их куда-то... а сам - дорогу не сказал...
Барон. Старик - шарлатан...
Настя. Врёшь! Ты сам - шарлатан!
Барон. Цыц, леди!
Клещ. Правды он... не любил, старик-то... Очень против правды восставал... так и надо! Верно - какая тут правда? И без неё - дышать нечем... Вон князь... руку-то раздавил на работе... отпилить напрочь руку-то придётся, слышь... вот те и правда!
Сатин (ударяя кулаком по столу). Молчать! Вы - все - скоты! Дубьё... молчать о старике! (Спокойнее.) Ты, Барон, - всех хуже!.. Ты - ничего не понимаешь... и - врёшь! Старик - не шарлатан! Что такое - правда? Человек - вот правда! Он это понимал... вы - нет! Вы - тупы, как кирпичи... Я - понимаю старика... да! Он врал... но - это из жалости к вам, чёрт вас возьми! Есть много людей, которые лгут из жалости к ближнему... я - знаю! я - читал! Красиво, вдохновенно, возбуждающе лгут!.. Есть ложь утешительная, ложь примиряющая... Ложь оправдывает ту тяжесть, которая раздавила руку рабочего... и обвиняет умирающих с голода... Я - знаю ложь! Кто слаб душой... и кто живёт чужими соками, - тем ложь нужна... одних она поддерживает, другие - прикрываются ею... А кто - сам себе хозяин... кто независим и не жрёт чужого - зачем тому ложь? Ложь - религия рабов и хозяев... Правда - бог свободного человека!
Барон. Браво! Прекрасно сказано! Я - согласен! Ты говоришь... как порядочный человек!
Сатин. Почему же иногда шулеру не говорить хорошо, если порядочные люди... говорят, как шулера? Да... я много позабыл, но - ещё кое-что знаю! Старик? Он - умница!.. Он... подействовал на меня, как кислота на старую и грязную монету... Выпьем, за его здоровье! Наливай...
Настя наливает стакан пива и даёт Сатину.
(Усмехаясь.) Старик живёт из себя... он на всё смотрит своими глазами. Однажды я спросил его: «Дед! зачем живут люди?..» (Стараясь говорить голосом Луки и подражая его манерам.) «А - для лучшего люди-то живут, милачок! Вот, скажем, живут столяры и все - хлам-народ... И вот от них рождается столяр... такой столяр, какого подобного и не видала земля, - всех превысил, и нет ему во столярах равного. Всему он столярному делу свой облик даёт... и сразу дело на двадцать лет вперёд двигает... Так же и все другие... слесаря, там... сапожники и прочие рабочие люди... и все крестьяне... и даже господа - для лучшего живут! Всяк думает, что для себя проживает, ан выходит, что для лучшего! По сту лет... а может, и больше - для лучшего человека живут!»
Настя упорно смотрит в лицо Сатина. Клещ перестаёт работать над гармонией и тоже слушает. Барон, низко наклонив голову, тихо бьёт пальцами по столу. Актёр, высунувшись с печи, хочет осторожно слезть на нары.
«Все милачок, все, как есть, для лучшего живут! Потому-то всякого человека и уважать надо... неизвестно ведь нам, кто он такой, зачем родился и чего сделать может... может, он родился- то на счастье нам... для большой нам пользы?.. Особливо же деток надо уважать... ребятишек! Ребятишкам - простор надобен! Деткам-то жить не мешайте... Деток уважьте!» (Смеётся тихо.) <...>
• Как объединяет ночлежников уход Луки?
• Как характеризуют каждого слова о страннике Луке?
• Почему никто не обиделся на слова Сатина? Его монолог о Человеке — громкая риторика или нравственная позиция?
• Прокомментируйте авторскую ремарку о действиях героев пьесы в момент монолога Сатина.
• Сопоставьте героев пьесы в первом и четвёртом актах. Что изменилось?
Работа с текстом после чтения
1. Какие принципы отношения к человеку, сформулированные Лукой, в финальном акте пьесы прозвучали и из уст Сатина? Назовите их.
2. Почему Сатин отказался признавать Луку шарлатаном?
3. Какая правда есть у каждого обитателя ночлежки?
4. Оправдана ли «ложь во спасение», к которой так часто прибегает Лука?
5. Можно ли назвать Луку «ложным гуманистом»? Почему?
6. Известны три основные трактовки образа Луки:
- Трактовка МХАТа: Лука - вечный, неумный странник, искатель истины.
- Трактовка И. Аннинского: Лука - беглец, он пассивен, он успокаивает человека лишь на время, подавляя активное начало. Лука - приспособленец.
- Трактовка Мережковского: Лука - апостол.
Какая из них вам ближе? Поясните.
7. Можно ли рассматривать финал пьесы как трагический?
8. Каков смысл заключительных слов Сатина: «Эх... испортил песню...дурак». О какой песне идёт речь?
9. Что чеховского, на ваш взгляд, есть в пьесе Горького?
10. Познакомьтесь с критическими оценками образа Луки.
1) Прочитайте фрагмент из критической статьи С.А. Адрианова «На дне» Максима Горького», написанной в 1903 году.
2) Что, по мнению критика, понимает Лука под правдой жизни?
3) На чём, по мнению критика, основывается вера Луки в «лучшего человека»? Каковы постулаты этой веры? (сформулируйте их).
4) Почему и для чего, по мнению критика, Лука призывает человека всегда верить в лучшее?
В ночлежке появляется странник Лука, шестидесятилетний старик. Эта фигура едва ли не самая удачная и оригинальная в пьесе, и мы на ней остановимся подробнее.<...> «Понять хочется дела-то человеческие», - говорит он в одной сцене. Плодом этих исканий является у Луки глубокое и своеобразное понимание жизни, которое ставит его выше всех бедствий и страданий человеческих, побеждает всякую безнадёжность, открывает смысл в самых безобразных мучениях и зерно человечности в самых низких падениях. Вооружённый этою мудростью, Лука спокойно, радостно и безбоязненно идёт по юдоли бедствий и умеет вызвать надежду в отчаявшемся сердце, воскресить жажду нравственной жизни в человеке, который успел уже укрепиться в своём нравственном падении и огрубеть до презрительного отрицания всякого идеального стремления к лучшему. <...> Лука и крепок этой верою в «лучшего человека», в идеал, к осуществлению которого движется человечество среди бестолковщины, зла, смрада и страданий повседневной жизни. И, что главное для Луки, - осуществление этого идеала может быть достигнуто не иначе, как усилием человеческой же воли. Лука убедился, путём изучения жизни и людей, что стремление к идеалу - есть основной закон души человеческой, что почти все люди сознательно или бессознательно полны этого стремления, а у кого эта жажда лучшего заглохла, в том нетрудно разбудить её вновь. Таким образом, идеализм Луки вырастает не из отвлечённых метафизических основ, а из живых впечатлений, получаемых от действительности. <...>
Человек для Луки всё. Но часто у этого царя не хватает силы, он сбивается с пути, падает. И Лука требует жалости к павшим, не унизительной жалости, смешанной с сознанием собственного превосходства над павшим, а жалости, проникнутой уважением к образу человеческому, как бы загрязнён и затуманен он ни был. Относясь так к другим, человек, по мнению Луки, должен и самого себя уважать, и в случае нужды пожалеть. Последнее уж дело, если человек утратил веру в себя, в благородную основу души своей, если замерло в нём бодрое чувство, влекущее к лучшему, и самая мечта об этом лучшем угасла. <...>
Лука давно уже понял, что ценны не внешние проявления человека, а его внутренние импульсы. Он знает, что часто правда души человеческой воплощается в таких формах, которые кажутся с точки зрения близорукого реализма совершенно нелепыми и дикими. И в таких случаях восстановление правды реальной, относительной представляется для Луки не только праздным, но и прямо вредным, потому
что калечит правду абсолютную и вечную, отнимает у человека основной признак человечности - «жить для лучшего». Озверение грозит тому, кто в силах примириться с утратою этой веры; а в ком жажда человечности сильна, тот, утратив веру, впадает в мрачное отчаяние и может дойти, как сибиряк, до петли. Поэтому Лука поддерживает в каждом человеке любимую мечту, в какие бы фантастические формы она ни отливалась. <...>
5) Познакомьтесь с фрагментом статьи культуролога и журналиста Константина Фрумкина «О ложном гуманизме и настоящей магии», написанной в 2006 году.
6) Что автор говорит о понимании образа Луки в дореволюционной критике и в советское время? Справедливо ли это замечание?
7) Что, по мнению К. Фрумкина, является ключом к истолкованию образа Луки?
Персонаж этот был - если только отнестись к нему без предубеждений - странно двойственный. Советская критика вынесла Луке обвинительный вердикт и наклеила ему ярлык отрицательного героя - хотя отрицательного не по намерениям, а по результатам поступков. Основания для такого вердикта действительно были. Во-первых, вроде бы именно так относился к своему персонажу сам автор, называвший Луку сиреной, которая лжёт из жалости. Во-вторых, ход пьесы показывает, что спасительные иллюзии, внушаемые Лукой, приносят его «пациентам» лишь временное облегчение, а когда иллюзии рассеиваются, жизнь становится ещё невыносимее. <...>
Лука написан с явной симпатией, с настолько явной, что многие дореволюционные критики вроде бы вопреки авторскому замыслу объявили Луку единственным положительным персонажем пьесы. Именно такую «ошибку» в интерпретации «На дне» совершил лидер немецкой социал-демократии и известный философ-эстетик Франц Меринг, он назвал Луку «единственным светлым пятном» в пьесе. А крупный немецкий театральный критик Альфред Керр вообще считал Луку выразителем авторской точки зрения. Именно на Луку в пьесе возлагается изложение главной философско-антропологической концепции - о том, что человек живёт для лучшего и что в каждом человеке может таиться гений, способный продвинуть вперёд всё человечество. <...> В советское время авторы больше обращали внимание на теневые стороны горьковского персонажа, а в результате - благонамеренные марксистские риторики по поводу пьесы настолько навязли всем в зубах, что в постсоветской России никто не захотел тратить время и силы на какое бы то ни было переосмысление драмы. Итог: в начале XXI века, как и во времена Брежнева, российские школьники пишут сочинения на тему «Проблемы истинного и ложного гуманизма в пьесе Горького «На дне», причём под «ложным» гуманизмом, имеется в виду, разумеется, сострадательность Луки.
Ключом к истолкованию образа Луки служит очень известный и цитируемый во всех литературоведческих трудах фрагмент из интервью Горького «Петербургской газете» от 1903 года, в котором писатель спрашивает: «Основной вопрос, который я хотел поставить, это - что лучше, истина или сострадание?.. Нужно ли доводить сострадание до того, чтобы пользоваться ложью, как Лука?»
Итак, Лука - лгун. Поскольку ложь считается одним из гнуснейших пороков, а дьявола называют «отцом лжи», то и сама причастность Луки ко лжи является достаточно компрометирующим обстоятельством. Конечно, Лука лгал из чувства сострадания, но что хорошего может быть во лжи, кроме добрых намерений лгуна, то есть кроме того, что это «ложь во благо» и «во спасение»? Как известно, благими намерениями выстлана дорога в ад, и самоубийство Актёра вроде бы это подтверждает. <...>
Быть может, странная симпатия, проявленная Горьким к Луке, маскирует симпатию к спектру возможностей, имеющихся у человека. Человек может стать каким угодно - таким, каким захочет. Изменив взгляд на самого себя, то есть, говоря словами современной психологии, сменив Я-концепцию, человек действительно может измениться. <...>
Вера меняет не только самого человека, но и окружающий мир - ведь человек живёт именно в том мире, в который верит, а это, по сути, означает, что человек сам выбирает ту версию Космоса, где будет обитать. Лука дарует своим «пациентам» персональный, подходящий для них мир - но его роль лишь вспомогательная, Лука с его специфическими талантами нужен для людей, ещё не осознавших свои возможности. На самом деле Лука ничего бы не мог сделать, если бы человек не умел создавать для себя персональную Вселенную - хотя бы в пространстве собственной мечты. <. >
Бегство шарлатана, или точнее, финальное превращение чудотворца в шарлатана - это тоже важная ступень инициации - возвращения человека к себе как источнику всякой силы. Так же поступает и Лука у Горького, который к последнему акту пьесы тоже сбегает. К сожалению, большинство персонажей «На дне» остаются неспособными это осознать. Хотя, некоторые обитатели к этому пониманию всё- таки подходят. Среди персонажей «На дне» имеется слесарь Клещ, к концу пьесы становящийся сторонником Луки, поскольку «правда слишком тяжела». А тяжесть этой правды Клещ выражает весьма примечательной репликой: «Нет пристанища. ничего нет! Один человек. один, весь тут. помощи нет.». Действительно - на самом деле, даже когда Лука помогает своими иллюзиями и сказками, помощи нет. Человек может надеяться только на себя. Но он же может стать сам для себя источником этих иллюзий. Он может создать для себя собственный мир. Реплика Клеща - важнейший этап в самопознании. Иллюзии важны, но иллюзии противостоят правде человеческого одиночества, и иллюзии имеют лишь ту силу, которой их снабжает одинокий человек. <.>
Итак, человек есть единственный источник и веры и неверия. В основе всего - человеческая личность. Она одинока, ей никто не может помочь, но и она сама является единственным источником помощи. Она же - и единственный источник правды. Тут очень важно, что вопреки установившейся в критике традиции противопоставлять Сатина и Луку Сатин Луку защищает. «Старик - не шарлатан! - гневно восклицает он. - Что такое - правда? Человек - вот правда! Он это понимал...»
Вслушаемся в эти слова внимательней. Лука - не шарлатан. Да, он врал, но «что такое - правда? Человек - вот правда!» <.> Правдой становится то, что он объявляет правдой, во что он верит. Своим самоизменением, своим поведением, своими поступками человек способен превратить веру в правду, - как это делает пациент, поверивший в чудотворную силу плацебо и благодаря этому излечившийся. <.>
• В чём различие и что общего в понимании образа Луки критиками?
• Какую роль критики отводят Луке в процессе изменения личности человека?
• Найдите в тексте современного журналиста «признаки», по которым можно понять, что автор статьи — «герой» нашего времени.
• Напишите эссе на тему «Что лучше, истина или сострадание?». Постарайтесь обращаться не только к собственному мнению, но и найти аргументы в защиту своей позиции у русских писателей и их героев.
Прочитайте приведённый ниже фрагмент текста и выполните задания B1 — B7; C1 — С3
Сатин (ударяя кулаком по столу). Молчать! Вы - все - скоты! Дубьё... молчать о старике! (Спокойнее.) Ты, Барон, - всех хуже!.. Ты - ничего не понимаешь... и - врёшь! Старик - не шарлатан! Что такое - правда? Человек - вот правда! Он это понимал... вы - нет! Вы - тупы, как кирпичи... Я - понимаю старика... да! Он врал... но - это из жалости к вам, чёрт вас возьми! Есть много людей, которые лгут из жалости к ближнему... я - знаю! я - читал! Красиво, вдохновенно, возбуждающе лгут!.. Есть ложь утешительная, ложь примиряющая... Ложь оправдывает ту тяжесть, которая раздавила руку рабочего... и обвиняет умирающих с голода... Я - знаю ложь! Кто слаб душой... и кто живёт чужими соками, - тем ложь нужна... одних она поддерживает, другие - прикрываются ею... А кто - сам себе хозяин... кто независим и не жрёт чужого - зачем тому ложь? Ложь - религия рабов и хозяев... Правда - бог свободного человека!
Барон. Браво! Прекрасно сказано! Я - согласен! Ты говоришь... как порядочный человек!
Сатин. Почему же иногда шулеру не говорить хорошо, если порядочные люди... говорят, как шулера? Да... я много позабыл, но - ещё кое-что знаю! Старик? Он - умница!.. Он... подействовал на меня, как кислота на старую и грязную монету... Выпьем, за его здоровье! Наливай...
Настя наливает стакан пива и даёт Сатину.
(Усмехаясь.) Старик живёт из себя... он на всё смотрит своими глазами. Однажды я спросил его: «Дед! зачем живут люди?..» (Стараясь говорить голосом Луки и подражая его манерам.) «А - для лучшего люди-то живут, милачок! Вот, скажем, живут столяры и все - хлам-народ... И вот от них рождается столяр... такой столяр, какого подобного и не видала земля, - всех превысил, и нет ему во столярах равного. Всему он столярному делу свой облик даёт... и сразу дело на двадцать лет вперёд двигает... Так же и все другие... слесаря, там... сапожники и прочие рабочие люди... и все крестьяне... и даже господа - для лучшего живут! Всяк думает, что для себя проживает, ан выходит, что для лучшего! По сту лет... а может, и больше - для лучшего человека живут!»
Настя упорно смотрит в лицо Сатина. Клещ перестаёт работать над гармонией и тоже слушает. Барон, низко наклонив голову, тихо бьёт пальцами по столу. Актёр, высунувшись с печи, хочет осторожно слезть на нары.
«Все милачок, все, как есть, для лучшего живут! Потому-то всякого человека и уважать надо... неизвестно ведь нам, кто он такой, зачем родился и чего сделать может... может, он родился- то на счастье нам... для большой нам пользы?.. Особливо же деток надо уважать... ребятишек! Ребятишкам - простор надобен! Деткам-то жить не мешайте... Деток уважьте!» (Смеётся тихо.)
Пауза.
М. Горький «На дне»
При выполнении заданий В1 — В7 ответ необходимо дать в виде слова или словосочетания
B1
Как называется авторское пояснение, сопровождающее или предваряющее ход действия в пьесе («Настя наливает стакан пива и даёт С а т и н у»)? (Назовите термин).
B2
Назовите вид тропа, помогающий понять чувства и эмоциональное состояние Сатина («подействовал на меня, как кислота на старую и грязную монету...»; «тупы, как кирпичи...»)?
B3
Как называются эмоционально окрашенные предложения, произносимые более высоким тоном, чем остальные, к использованию которых неоднократно прибегает Сатин?
B4
Кому из героев драмы М. Горького «На дне» принадлежат следующие слова: «А всё — люди! Как ни притворяйся, как ни вихляйся, а человеком родился, человеком и помрёшь... И всё, гляжу я, умнее люди становятся, всё занятнее... и хоть живут — всё хуже, а хотят — всё лучше... упрямые!...»? (в Им. п.)
B5
Какой акт драмы М. Горького «На дне», по мнению некоторых критиков и писателей (например, А.П. Чехова), можно назвать лишним, «особенно неудачным, в смысле драматической архитектуры»?
B6
Назовите имя и фамилию героя драмы М. Горького «На дне», который под влиянием Василисы совершает убийство Костылёва.
B7
Найдите в монологе Сатина в предложенном отрывке драмы М. Горького «На дне» слово, которое, по мнению Сатина, и есть олицетворение правды на земле.
Для выполнения заданий С1 — С3 дайте связный ответ на вопрос в объёме, не превышающем 4 — 6 предложений
С1
Какие принципы отношения к человеку, принципы жизни «от Луки» сформулировал Сатин в предложенном фрагменте драмы М. Горького «На дне»?
С2
Какова роль предложенного фрагмента с точки зрения понимания проблематики драмы М. Горького «На дне»?
С3
Можно ли сказать, что в драме М. Горького «На дне» автор обращается к теме «босячества»?
Часть 2
Для выполнения заданий части 2 выберите только ОДНО из предложенных ниже заданий (С4.1, С4.2, С4.3). Дайте полный развёрнутый ответ на проблемный вопрос, опираясь на конкретный литературный материал и выявляя позицию автора произведения вне зависимости от того, насколько она совпадает с высказанным вами мнением
С4.1
Почему Ольге Ильинской не удалось изменить Обломова? (По роману И.А. Гончарова «Обломов».)
С4.2
Каковы особенности образов крестьян в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»?
С4.3
В чём заключён смысл названия пьесы А.Н. Островского «Гроза»?